华夏经纬网12月1日讯：据台湾“旺报”报道，台湾教科书编行采一纲多本，内容深浅不一，已严重影响学童学习。内湖一名家长怒控，孙子就读小学四年级，不只已连续3次社会科小考不及格，社会科第1次小考更是全班不及格，本想怒斥孩子不用功，但细翻翰林版社会课本后，发现内容浮滥，怒斥“这社会课本到底是在教什么？”并且课本不断提到的“家乡”二字，更是表达不清不楚，“明明你们心里想的是台湾，却不直说！”谈到中华传统节庆，则以“先民”取代“中国”这两个字。
内湖一名家长怒控，翰林出版社编纂的小学四年级上学习社会课，内容浮滥。（李侑珊翻摄）
该名家长表示，近期他已署名主动写信给翰林出版社的社会科编辑委员，表达对四年级上学期社会课本内容编纂的不满，此后他也在网络以匿名的方式转发信件内容，盼各界都能发现这项问题。
以下是信件全文：
翰林书局的社会课本编辑委员们：
你们好！
我的孩子就读小学四年级，他的社会连续3次小考不及格，老师通知我，并要我签字，我原先想要教训（扁）孩子，但在看完课本与考题后就原谅他了，因为我试着答题，竟有90％不会作答，这社会课本到底是在教什么？是我们从前分科的历史、地理、还是常识人文？我要孩子问他同年级的表哥在永和读书，也是社会最烂，全班都是社会考不好，这不是孩子的笨与愚蠢。
试考你们一题，内沟溪在哪里？如果你们不会，我不会认为你们没有学问，当然不会，除非你们有人住在台北市内湖区，因为它是在我家后面内湖山里的一条小溪，台北市还建有内沟溪生态展示馆。
内湖一名家长怒控，翰林出版社编纂的小学四年级上学习社会课，内容浮滥，已严重影响孩子学习情况。（李侑珊翻摄）
课本中不断提到“家乡”二字，家乡指哪里，表达的不清不楚？明明你们心里想的是台湾，却不直说！
其次，原住民的话题太多了，依照资料，原住民只占全人口的2.37％，比例非常低，97.63％是其他人，编了那么多的篇幅，花了太多时间去学习它，是否值得与必要？我们要尊重少数族群，但是不需要学习他们，而他们人少，是自然形成的。
整本书见树不见林，举例如下：
第40页家乡开发的故事说到“巴宰族”，请问这个族目前在哪里？在公布的十几个族，找不到“巴宰族”？已经消失的族还有什么价值去读它呢？浪费了学生可怜的一点点时间。
第41页的“葫芦炖圳”，我已年过七旬，都不知道它的名字及它在哪里？还不是活得好好的！孩子学这些有何意义？台中人若不住在合并前的台中市区可能都不知道“葫芦炖圳”，为何不教孩子台湾超过50公里的独立水系，如浊水溪、高屏溪、曾文溪、淡水河及其他名山：阿里山、玉山、雪山等。
台湾家长会长联盟盼不当教材离开校园。（资料照林志成摄）
我看到几个题目就是鸡蛋里挑骨头，如“观音”这个名字哪里来的？讲到“观音”，顺便批判这二个互相矛盾不成逻辑的组合字，观是看的意思，音是无具体形状的，如何能“观”看得到“音”呢？
“乌来”是温泉的意思，这是那一族的语言？“头城”这名字怎么来的？“大里”这名字怎么来的等等？还有很多荒谬的题目，无法一一列举。
地名是相约成俗，千百年来不知不觉形成的，从小就这么跟着长辈称呼，难道如何起源有那么重要吗？你们一定要把它当作考题吗？孩子倒霉了，因为不知道，成绩就不会好。要后代子孙牢记怎么来的，有必要吗？
唯一可表扬你们的地方是第6课第76页传统节庆，有关农历新年、元宵、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。你们绝对的想逃避这些节日，却无法回避，硬着头皮去表达，改用“先民”取代了“中国”这两个字。
第78页的原住民丰年祭、飞鱼祭、祖灵祭、五年祭等，这是2.37％的人过的节，当作地方政府观光据点的说明书、介绍书也就够了。
第79页新住民的泼水节，这是在新北市中和区华新街的一个庆祝活动，也要写在课本上，有必要吗？水灯节在台北市中正区，若不是你们写在课本上，我还不知道呢？还有越南春节就是中国春节的延伸，中国历史上的千古一帝汉武帝在公元前年，距今年前消灭南越武帝后，直到年被法国占领前就一直是中国领土，他们当然过中国春节，所以没有必要放在课本里。
这些例子，就像我前面问的内沟溪在哪里一样的无聊、无用。
结束前，说说你们的文章深浅，你们公司另外有出版国语课本，四年级的课本，应该用三年级以下教过的中国字来编写，你们不顾一切的将所有四年级认识与不认识的字全部写进文章内，一堆字不认识，虽然有注音，但也只能知道发音，老师还没有教什么意思，还要先查字典或问长辈，浪费了学习的效果与时间。学学英文有种阶梯英语：分字、字、字的书本，可以从简单的慢慢读上去，不要查字典，因为他会一再出现，看完这个不认识的字就认识了。
希望你们改进，当然我写的没有用，因为你们骄傲的不会理我，也不会改，但是历史会记得你们胡乱的编写社会课本。
副本同时发给孩子的学校校长、社会科老师。
学生家长XXX台北市内湖区年11月1日
（高杨）
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