公与私,作者杨德振

公与私，是每一个人的信仰、信念所展现出来的两种对立的人格态度和行动写照，是一个人精神境界高低的体现，是一个人灵魂是否高洁的测量指标。

“公”是什么？就是公众、大家、单位乃至国家，是指每一个人生活、生存、生长的必不可少的外围空间单位总称。“私”是什么？就是私人、个体、小家庭、小团队，是指每一个人生活、生存、生长的必不可少的内在空间组织概括。用佛教的话说就是，做事凡是利人的都是“公”，做事凡是利己的都是“私”，这是以“利”来区分一个人的“公私”行为。这个“利”就是利益，在利益得失面前衡量一个人的取舍之道、分割之术，就可以看出一个人的“公私”之心。

在这里，我给大家先讲一个出于公心、为众人利益而甘愿舍弃“私我”、牺牲自己的感人故事。

吴凤，字元辉，福建省平和县人，生于清朝康熙三十八年（公元年）正月十八日，自幼聪敏过人，深明大义。童年就跟着他的父亲吴珠、母亲蔡氏，从福建老家迁到台湾来，居住在嘉义县阿里山下。

二十岁以后，经常和阿里山的生番做买卖，因此对于生番的风俗习惯，语言性情，都很熟悉，相处十分融洽，因为吴凤的做人诚谨笃实，所以极为番人所敬仰。

后来政府为了安抚生番，招募通晓番语的人担任通事，这时吴凤年已二十四岁，应征为阿里山的通事，管理高山族的同胞。吴凤本着爱民便民的精神，像父母一样的爱护山胞，像师长一样的教育山胞，像朋友一样的帮助山胞，把一个原来很混乱的落后地区，治理得很有秩序。

山地有一种牢不可破的坏风俗，每年秋季祭神的时候，一定要杀一个人，把人头作为供神的祭品，虽经吴凤谆谆开导，但山胞们积习已深，还是不能革除。后来想出了一个变通办法。他问山胞们：“朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人，得到多少首级？现在骷髅还存在吗？”山胞们回答说现在还存四十余个首级骷髅，吴凤就晓谕他们说：“杀人是最大的恶事，为国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭神的事。你们既然无法革除习俗，可把旧存的四十余骷髅，每年用一个祭神，不准再杀人，如有故违，政府将派兵聚歼你们。”山胞们听从吴凤的意旨，从此四十余年没有杀人的暴行。

可是四十余年过去，到了乾隆三十一年（公元年），旧存的人头已用完，山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年，适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请求猎取祭神的人头。

吴凤知道这次没有办法阻止，心上万分难过，哭著对山胞们说：“杀人是极坏的事，现在你们一定要杀人，那么明天中午到我办公处所的附近，见到一个红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了。”

第二日的中午，山胞们拿著刀枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭齐发，把那个人射死。大家走过去正想把那人头颅割下来，但仔细一看，原来就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加，悲恸万分，痛哭之声，震动林谷，他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了。

吴凤以百姓生命为重，公而忘私，大公无私，革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己，成全别人，这种舍己救人的精神，惊天地，泣鬼神。类似这样具有公而忘私、大公无私的精神品质和实际行动的人，在古代还有许多典范：后羿射日，救黎民于火烤热蒸之中；夸父逐日，留温暖给人间；大禹治水，三过家门而不入；神农氏尝百药，救助天下苍生；愚公移山，造福子孙；西门豹治邺，福泽民众……等等；在今天的中国，开国领袖毛泽东同志是一个践行“大公无私”精神的伟大典范。他去世时，没有任何财产留给子孙，仅有的上百万元稿费还上缴给了党组织作党费，真心做到了一个共产党员的襟怀坦白、无私无畏、高风亮节。雷锋同志全心全意为人民服务，公而忘私，勇于献身以及毫不利己、专门利人的精神品质，成为中国很长一段时间里的道德楷模和学习榜样，凝固成“雷锋精神”，滋养和润泽几代中国人的心灵，被世界各地人民广泛传诵和赞扬；类似雷锋式人物在中国还有：焦裕禄、王进喜、孔繁森、牛玉儒、郑培民、杨善洲、袁隆平、吴仁宝等，他们都有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心和一种“天下为公，以公为先”的情怀，忘我地工作，默默地奉献，为大家，舍小家，直到献出“小我”的生命也在所不惜。

这种精神和情操是全体中国人宝贵的精神财富和灵魂导师，它激励我们每一个人在市场经济条件下，要以国家利益、民族利益、单位利益为重，抛弃各种私心杂念和利己主义思想，把中国的事做好，把民族的事维护好，把本单位的工作搞好。

说到公众利益和个人利益，我们有必要从人性角度出发，去阐释公与私内在的关联和认识上的把握以及行动上的做法。

美国一所大学的社会学教授，做了这样一个实验。

他要求学生们在下面的三种情况下，选择其中的一种，对其进行捐助。

一是非洲中部遭遇严重旱灾，许多人正面临死亡的威胁。

二是大学中一名成绩优异的学生，因为无力负担学费，已处于无法继续学习的困境。

三是购置一台复印机，放在系办公室里供学生们使用。

学生们以不记名方式选择，结果有百分之八十五选择捐钱买复印机；有百分之十二的学生选择捐钱资助成绩优异的学生完成学业；只有百分之三的学生，选择捐钱援助非洲的难民。

这个实验一方面说明了每个学生都不同程度地关心他人的困难，愿意给予帮助；另一方面说明大多数学生更关心与自己切身利益相关的事情。

当然，如果引导得当，学生们的选择也会有所变化，也会表现出更多的无私奉献。

无私奉献是高尚的，但是，对更关心自己切身利益的选择，也不能简单地全盘否定，其中也有积极因素。明白人性的这个特点，并妥善地加以引导，可以成全许多有益的事情，让人们自觉向“先公后私”方面转化。

一趟客运列车，曾为冬天乘客不肯随手关门而大伤脑筋，于是在每节车厢里贴了一张告示：

“为了大家的舒适，请随手关门”。告示贴出后，情况虽然有所改变，但收效不是很大。后来，列车长想出了一个新的方法，将告示改写成：

“为了您自己的舒适，请随手关门。”

从此以后，车门基本上都关好了。

希望别人怎样对待自己，自己就要怎样对待别人。自己怎样对待别人，别人也就会怎样对待自己。给人一束玫瑰，会留下一缕芬芳。帮助别人，就是帮助自己，即使不是直接地帮助自己，也是间接地帮助自己。

由此可见，世界上完全“无私”的人是少之又少的，犹如凤毛麟角。但要做到“大公小私”是人人可为的。这里有必要说明，在公与私的态度和行动上，还有其它几种类型可供人们区分、选择的：从程度上分，有的人大公大私，有的人大私小公，有的人无公有私，还有的人无公又无私；从时间上区分，有的人先公而后私，有的人先私而后公，还有的个别人既不先公也不先私，又不后私又不后公；从性质上区分，有的人损公肥私，有的人因私废公，假公济私，还有的人公款私用，公私不分……世上难得一见是以私助公、以私成公、转私为公的人，如有，那是真正的人杰，真正的人性光辉闪耀。

在大力弘扬和实践社会主义核心价值观的今天，我们每一个人出以公德公心，务实谋事、踏实创业、老实做人，乃不失为做人的气节和本心。实践证明，一个人无论从事什么岗位、什么职业，如果怀揣“以国家利益、民族利益、集体利益为重”的思想，向公弃私，绝不会为私心和蝇头小利而迷失方向，放纵人生，以至于贪腐成性、坑蒙拐骗、见利忘义、自私自利、贪赃枉法、谋财害命……所以，从某种程度上讲，私心就是人性的腐蚀剂，黏上了这个腐蚀剂迟早会“出事”。处处维护公家利益的人必受人们的欢迎和尊崇，出于公德公心干事的人必定受人们的拥戴和推崇，从精神层面上讲，这正是“心底无私天地宽”散发出来的人格魅力写照，是灵魂深处发出的最独特的声音。