《笠翁对韵》第67集

王伟勇教授主讲

年4月12日

同学:向老师行鞠躬礼,老师好。

老师:同学早,请坐。

同学:谢谢老师。

老师:我想听听你们能不能很顺利的把它吟出来,我一定相对回馈。三四:“未改心肠热,全怜暗路人,但能光照远,不惜自焚身”。很好。“未改心肠热,全怜暗路人,但能光照远,不惜自焚身”。你们的吟已经介于吟歌之间,很有佛经的味道,有没有感触?所以你就知道李老先生教的,在世俗的吟之外加入了佛心的训练,听得让你很平静。我昨天也因为这样,虽是美丽的错误,其实我蛮累的,我真怕咳嗽睡不着觉,睡不着觉我今天的精神就没办法,所以我昨天美丽的错误,我那本论文没有带来,因为我到二十号审查,要把那一本博士论文的审查意见送给对方学校,所以昨天晚上我想就好好的善待自己,我躺躺看能不能睡着。托天之福,你说是“潜心默祷若有应,岂非正直能感通”,我结束的时候我说今天我住在极乐寺,言外之音应该各位知道,可是该做的,师姐们给我的药,两位师姐,还有学校的老师给我的,我们学校有个出家老师给我的药,当然我自己也要照顾自己,所以也许双管齐下,我就睡得很稳。可是睡到十一点多醒过来,脑筋里头噼噼啪啪,既感谢何老师,又感谢这个,写了五首诗,噼噼啪啪写了,写五首诗后再回头再睡,我还是睡得很好。其中有一首是要酬谢何老师的,我说“遇人相赠微卷轴”,昨天你们没看,李炳南老先生的那个卷轴就是这么小小的,非常精致,那个字,如果你们看过那个卷轴的字,那个未,未改心肠的那个未字写得啪,精神的奉献牺牲从那个字就可以看出来,我就第一个要感谢人家,我说“遇人相赠微卷轴”。各位知道李炳南老先生字雪庐,我就说“雪老题诗在上头”,题在上面。“夜半身疲”,我都很累了,“吟诵罢”,反覆的在看,我也像刚刚这样的吟诵给各位听,我是闽南人,“精神重鼓”,重新鼓舞我的精神,“更远谋”,更筹谋,我就更在想要怎么上你们的课,安排什么事情,所以激励自己。然后我一大早起来要去提热水,该感谢的人终于出现在我前面。我也不晓得,因为我们男众住一边,女众住一边,何老师也正好去提热水,阿弥陀佛,我当下就非常非常感谢她。很多东西那个精神,我们看到那个卷轴气就来了,所有的朝气就来了,满满的感谢,感谢很多人照顾我。

然后我一大早起来,我习惯就《心经》诵一诵。我早上跟三位陪我用餐的同学说,我说我通常诵读《心经》,就好像过新历的生日一样,都要许愿。我从来到现在许的愿,自我懂事以后,第一个愿都是国泰民安,我诵了《心经》都是回向给别人,我今天早上比较自私,前两遍回向给我的健康,后面一次还是回向给苦难的百姓。总是这样子在想,如果我们有前辈可以见贤思齐,我没有在莲社上过一天的课,但是莲社我久仰大名,我的学生、我的朋友都在那边上过课,所以李老先生我久仰,很可惜没有在他的门下听过课,不像张老师说听《论语》在他的门下。我就说真的很感谢大家,很感谢这前辈。如果你们照顾我,不管你昨天有没有像我这样念《心经》回向给王老师,我今天的精神所以能够振发,说不定很多人帮忙,的确是很多人帮忙,不是说不定,非常感恩。

我们今天继续上我们的第十灰,我昨天看了第十灰,我也作了一首我来这边第一天晚上,所以让我闲下来就把以前的功课全部补齐了,我说“寺寮初宿”,寺庙住的地方叫做寮,寮就是那个,现在日本人还用这个宿舍,我说“寺寮初宿亦悠哉,夜半涛声入梦来,平旦遍寻无人觉,岂非苏海吼灵台”。灵台就是我的心,就在十灰韵。我说没有听到,大家都没有听到说这边有潮声,只有我听到,难不成是苏东坡的海在我的心里头给我激荡一下,所以我就自然就听到了苏海。这些诗我是记得顺便就诵读给你,到最后我们诗教完以后,你们交作品,我所有在这边写的诗都会呈现,我们回馈一下,大家互相交流,请全世界的朋友指教。我们现在开始来十灰。

刚刚那首诗,知道什么叫诗境吧?你看我们李老先生在咏蜡烛,其实讲蜡烛就讲自己,我那么辛苦,你看心肠热,那么看到那个暗路的人我就很同情,还在摸索,还不知道方向,没有机会听这些佛,听这些经,听这些圣道的人,我是不是应该好好的指引,甚至于不惜焚身,绝对的彻底。这就很容易让人家想到,明朝于谦咏石灰的诗,石灰,一个石头磨成了粉,只有一样东西不变,清白,“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲”,因为你石头垦了以后你要上去烧,烧炼,“粉骨碎身全不怕”,我烧炼以后骨头都变成灰了,“要留清白在人间”,所以于谦是明代耿耿的忠臣,贵为宰相讲了这个话,我就是要清白。这就有点像岳飞的,第一功名不要钱,我愿意马革裹尸为家国这样做。这都是很好的咏物寓志的诗。于谦咏石灰你去看看,“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”,这也是蛮有朝气的。

所以早上我也跟师兄说,他常常都会去接我,拿东西去下来布置这样,很感谢,各位他是旁听,我们是汉学班,我是点滴在心头,我就要讲一件事情,我说杜牧的咏蜡烛大家很熟,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,杜牧还在当下,红尘滚滚的红尘当中,他写出了儿女私情的动人之处,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,你已经觉得他非常不错了,因为他至少说出了你的感动,蜡烛这样烧烧烧,好像泪水这样这样。但是当你读到了雪庐老居士的那首诗,不惜自己焚身来奉献,彻底的没有我的存在,各位,那个层次又高了一层,知道我意思。杜牧还在人间的儿女这边跌荡,老先生是超越了人间。这就是我告诉你,这两天我检讨你的作诗的对句,我告诉你句子要怎么雅,改起来比较有诗境,就是在这样的情况下提醒各位。所以我们下一次会做布局到作诗,不见得每个人的第一句都要是窗明风日好,我只是这样带你进来,你自己可以化用那个情境。甚至于说夜静灯明好读书,你不见得要用我的句子布局,你用你原来要对我句子的情境,再去塑造一下,看你有没有再进步,有没有从人间,我们说凡间到人间,到一个更高的层次,我这样子期许。

今天我们仍然把十灰念一遍,把最后一句把它解释完毕,来,十灰。忠对信,三四:“忠对信,博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗,鹊喜对蛩哀。金花报,玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树,石磴覆苍苔。雪满山中高士卧,月明林下美人来。绿柳沿堤,皆为苏子来时种;碧桃满观,尽是刘郎去后栽”。好,请大家翻到一百零三页,一百零三页,这是中唐时期好无奈的朝政变化。各位看在西元八O五年正月,唐顺宗李诵即位,他重新用了王叔文,王伾,跟刘禹锡,柳宗元这些人,他想要进行政治改革,我们一般来讲,因为他年号叫永贞,我们都会说是永贞革新。可是没想到相对的一边,这是文人集团。那另外一边就是宦官,宦官当然都在宫廷内,没想到他们立了太子李纯,就是唐宪宗,所以顺宗就被迫下台,尊为太上皇,他并没有砍杀这样的动作,他是逼你下台。所以最后革新就变成什么?永贞内禅,等于是宫廷内,好像爸爸把地位交给儿子这个样子,漂亮的说法。

好,各位当你这样子政局改了以后,一朝天子一朝臣,所以这些文人就一一的被放。刘禹锡当然在这里头,他最先被放到朗州。各位朗州就是湖南的常德县,湖南,湖南省,各位从长安要往南部放,你渡过长江就是荒远之地。还记得我说过湖南有个落雁坡,如果落雁坡,因为雁子可以捎信,被贬的文人如果在衡阳以南都会非常难过,因为他看不到雁子,这是文人的想像,当时的一个交通环境的便利,他们没办法看到就这样说。十年之后,看,十年之后,他被宪宗召回京城,所以宪宗当然了解这些文人不是作乱,各拥其主,我认为还不错,可是儿子当然要锐利改革,他想要起来,所以宪宗当然不会认为他们是奸臣,不会这样认为,只是拥护的立场不一样,而且这些人很多都是名满天下的文人,柳宗元、刘禹锡都是一样。所以后来召回京城,刘禹锡一看到早年他朝政,十年不在,朝政都在那些新贵的把持之下,愈往下走,看了难过。你就可以知道说宪宗大概认为说,相对的那一边的文人应该是可用之才,尤其是我要特别提柳宗元,柳宗元的祖父、父亲等等,历代都在朝为官,他是仕宦人家的子弟,如果我们当时就叫做国子。所以他找回来之后,刘禹锡也好,柳宗元也看到,柳宗元是被贬到永州,被贬到永州,永州什么不什么的地方,从此流传千古,所以你看看,一个人的风气影响了一个地方,一个区域,一个时代的风气,那是非常明显。

结果他说一看到都是他离开京城,靠着谄媚得宠的人,他当然非常火大,很直,他就填了一首,我讲义上补的第一首〈游玄都观〉,等一下我们会说。结果没想到这一首诗一出来,各位,相对的一面大家也不是笨蛋,你虽然把他推得远远的,但是一拉近,大家就知道你在说什么,即使不愿意对号入座,大概也会感觉到自己被包括在内,又把他,仅一个月就把他又放到连州去了,连州,广东。所以唐代有个刘禹锡也到了广东,刘禹锡只是差苏东坡一点点,苏东坡又渡海到了海南岛。你知道广东渡过梅岭,就是所谓的瘴疠之气,因为亚热带,热带,林内湿湿燥澡热热,你不习惯就会水土不服,很可能就会痢疾等等。所以你可以看这一个月之间,那为什么那么严重?

我们来看,所以后面这句话看起来简单,碧桃满观,你这样想一想他怎么对?他说元和十年自朗州至京,我刚刚说朗州哪里?朗州哪里?湖南省,不要忘,我刚刚说他被贬朗州。现在的地名你要了解,你在教书的时候,有外国学生或是说汉学院的学生,人家不会问你说朗州,人家问你说这在哪里,你要会对,现在在哪里。说我回到了长安,“戏赠看花诸君子”,各位你要记得,我们讲义三十七页,你要注意看那个戏赠,常常那个戏赠的时候,游戏之作常常就是很正式的作品。王国维《人间词话》也讲过这个东西,他说一个人的游戏之作,往往就是他最自然最真的,因为他不要板起脸孔。好,我们看看这游戏之作,为什么让他一个月就离开朝廷。“紫陌红尘拂面来”,各位入声是哪一个字?拂,对不对?你碰过了,陌也是一样。说紫陌红尘,当然是开得蛮漂亮的花你才会紫陌,那就是上面讲的桃花,说你看我眼前放过去,就满眼的紫红的桃花迎面而来,“无人不道看花回”,没有人不说我们去欣赏桃花,现在回来了。各位这没什么,前面两句平淡无奇,你会写我会写,底下那么一转,为什么让对方的人看得牙痒痒的。“玄都观里桃千树”,玄都观当然在长安。各位你看到观绝对是道教,我们讲佛寺,譬如说我住的地方,我有一首叫做佛舍,因为它要仄声,昨天我那个是要平起,我当然就说寺寮,佛寺、佛寺,我们极乐寺不就叫寺吗?你看观基本上是道教。所以“玄都观里桃千树”,种满了桃树,这当然夸张,我相信不会有一千棵,就是很多桃树,“尽是刘郎去后栽”,都是我离开之后所种下的。各位这一句多少人看得牙痒痒的。各位我明明是讲玄都观,你把这个观把它移到了朝廷去,朝廷那些有的没的那些人,他虽然讲说我在开玩笑,所以我讲过,开自己玩笑,让别人高兴就不会遭殃,他现在是开别人玩笑开重了,所以那个火炮开重了,就好像苏东坡有时候玩笑也开过火了,过火了不久就麻烦了。所以每个人读了这首诗,不知道要哭还是要笑,因为他地点摆在玄都观,你看现在朝廷的那些人,都是我离开以后靠着谄媚上去的人。换句话说,当时跟我在一起忠心耿耿,想要革新的这一帮人都离开了,换了一朝人。人家一看你把我们给骂惨了,都是,那一句话尽是刘郎,这两句话的重力就像李炳南老先生,那个不惜,各位不惜那两个字都是入声,你刚刚看我闽南语在吟的时候,不惜,我就马上把那两句收回来,“不惜自焚身”,虽千万人吾往矣那个气度,所以这边的关键地方尽是,全部是,一竿子把他骂到底。所以你不要看刘禹锡这个文人,还蛮有个性的。

好了,大约隔了,八O五年,隔了十四年或是十五年左右,十四年,我们如果算,大概八O五他贬出去,十年以后回来就是八一五,八一五然后再回长安已经是八二八,八二八你减去八一五大概十四、五年,就大和二年又被召回去,朝廷去。他又去游玄都观,玄都观,我觉得摔倒的地方再从那边爬起来,大概他是那样想,他又再去了。“百亩庭中半是苔”,各位你想想看,“玄都观里桃千树”,转眼之间,“百亩庭中半是苔”,都长了青苔,“桃花净尽菜花开”,各位如果顺着前面的脉络来讲,那个桃花都是我们离开以后种的,现在十年之后,因为另外一个皇帝上来。他是宪宗、穆宗、敬宗,他经历了这几个皇上,就是顺宗之后革新失败,宪宗上来,然后是穆宗,肃穆那个穆,穆斯林那个穆,穆宗,再来就是敬宗,再来就是文宗,文章的文,恭敬的敬,他经历过这四个皇上。所以你就再回来的时候,各位一朝天子一朝臣,那些桃花完全没了,菜花开,各位另外一群人开了,可是已经不是桃花,是菜花。所以“种桃道士归何处”,当时种桃栽培这些人,这些被安插的这些人,甚至于安插人家的这些人,现在究竟在哪里?找不到,你们都不在了,我就出现了,“前度刘郎今又来”,你看我又回到朝庭,你要怎么样?我就是那个打不死的刘禹锡。你读了这两句,多有个性。

好了,你就给它对比一下,现在知道这两句,各位咏桃花在玄都观,结果惹了一身腥。这两首诗,如果你不要管后面的背景,纯粹赏桃花,桃花开了以后菜花开,这样的话你就会觉得说,那时候一个场景,这时候一个场景,还蛮好的,很容易就记忆,没有太多典故。可是你知道后面的一个政治环境的话,你就知道真是话中有话。你若不知道李炳老先生是何人,他咏蜡烛,你就把蜡烛写得真好,但是你知道他自己一辈子在奉献什么的时候,他的文学,他的佛学,他的理学,他的道学,他的哲学,都是了不起,在中部地区。所以中部地区的诗社我们带出来就是,〈闻官军收河南河北〉,杜甫的那一首,我当然没去比较,是不是李老先生传出来的调,我没有去回溯。你们不是每一个人,张老师都送你们那个吟诵常则,那里头不晓得有没有吟诵这个。“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳,却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂,白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡,即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。按照我听你们刚刚吟诵那个味道,这应该不是李老先生的调,一般诗社。我们在台中诗社传的就是,〈闻官军收河南河北〉,剑外忽传收蓟北那一首,非常热情,非常高兴,政府军终于要恢复失地了,唐朝江山要统一了。所以你就看看那些诗的背面,没有的话你就这样看,桃花尽了,菜花开了,前度刘郎又来了,这样就好了,可是那个深度,那个深度,它的irony,你就会去体会不同。

好,今天我们这一段就上到这边。那你现在回馈告诉我,这两段怎么可以对?“绿柳沿堤”,是苏东坡去那边所种的,请问苏东坡去种是不是被贬?他现在告诉你是两种状况,我讲过苏东坡第二次到杭州也都是,他两次到杭州都不是被贬,他被贬黄州是被贬,黄州,海南岛是被贬,这是自请外放,就是道不同不相为谋。所以苏东坡到了那边,你看优雅的筑了这个堤,然后对百姓有贡献,这是一个离开朝廷,是自愿离开朝廷的,此处不留人自有留爷处。相对的“碧桃满观”,这个人是刘郎去后栽,不是他种的,西湖是苏东坡种的,那个桃树不是刘禹锡种的,而且刘禹锡是被人家贬到那边去的,知道没有?所以一个不是被贬,一个被贬,一个是他自己筑的堤,一个是别人种的桃,你就知道他对的趣味在这边。

我们念一下我们就进入了十一真。来,忠对信,博对赅,三四:“忠对信,博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗,鹊喜对蛩哀。金花报,玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树,石磴覆苍苔。雪满山中高士卧,月明林下美人来。绿柳沿堤,皆为苏子来时种;碧桃满观,尽是刘郎去后栽”。很好,雪满山中两句话谁的诗?明代高启,一定要记得。沿堤的堤,我说浙江现在念什么音?ㄉㄧ,不要忘。

好,我们看下一段。这个就是,早上吃饭的同学也都很在意要作诗了,就问我,能不能完全依照李渔的韵?我讲过,绝对不行,因为李渔常常把地方韵都混了,一东二冬他有几个字,就像这边钗字属于九佳韵。我讲过平水韵,九佳就九佳,十灰就十灰,不能通融的,这是你在其他学校,我们至少在台湾,任何一个大学,古典诗习作,唐诗习作,你把九佳跟十灰押在一起,就是错,错,错,好严重的三个错,绝对会叫你再交三首上来。所以那个钗不要把它押在第十部,我们的助理很热心,都把它对下来了。其他的比较没有问题,你自己要注意。我到时候也会发诗韵,我有请师兄列,那个有十几页你们可以拿着。能够买一册当然很好,我不晓得那个李老先生那一本诗,后面有没有诗韵,有没有附,我等一下休息的时候我略翻一下。

好,我们现在进入新的单元,十一真。莲对菊,三四:“莲对菊,凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍,松盖对花茵。萝月叟,葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马,花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友,塞鸿八月始来宾。古往今来,谁见泰山曾作砺;天长地久,人传沧海几扬尘”。好,我们来看,也是它的平仄。

我一听到你们会把莲对菊,然后浊富对什么,我就知道你们已经知道那些字都叫做入声。你们愈学愈像,回去如果坐在这边自己诵读的时候,一定会觉得自己很安慰说,我知道这个是入声,在这之前你都不认识它。很多大学中文系都会把那个当平声,到现在都还没有体会过来。

我们先看,你知道菊它叫做入声,所以第一句话没有问题,莲菊。凤麟,仄平,也没有问题。好,浊富你刚才已经念了,浊这也是入声,入声的话就是仄仄对平平,解决了。下面渔庄对佛舍,你看看我写的时候,第一天来的诗就是佛舍,因为两个仄仄。佛,台语里头念ㄅㄨㄣ,我们念ㄅㄨㄣ,佛祖ㄅㄨㄣㄗㄡˋ,也有人念佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ,我讲过比较音,因为台语没有轻唇音,念佛祖ㄅㄨㄣㄗㄡˋ比较像台语原来的样子,佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ是因为ㄈ的音,普通话ㄈ的音,要你比较好发音,因为你们讲国语念ㄈㄛˊ,我就跟你说佛祖ㄈㄨㄣㄗㄡˋ,其实它是ㄈ,轻唇音转为重唇,佛祖,这个ㄅ才是比较对的,以发音而言。所以渔庄对佛舍,你也知道是平平对仄仄,也没有问题。

我昨天对我们那个旁听的同学说,旁听的朋友,我说如果这平仄你要不了解,再细心体会,因为我几乎都每一节每一节,一个字一个字这样讲。如果说我汉学院的学生,你们都是从头一直在听,很专注,汉学院同学都可以马上体会,我相信你们也可以。假设你又按着我的规范做,我说你把那些上古读一声,我们现在读一声二声,上古读入声的字自己归类的话,你的心得就更好。你不见得一下子就想要说,我要作诗、作对句,慢一点,慢一点,一定会让你作,让你作得过瘾,我们先慢慢修养再来。

松盖对花茵哪一句?松,对不对?还记得第一个字,应该它是仄仄,结果松是平声,很好。萝月叟平仄是什么?平仄仄。葛天民,仄平平,没有问题,国宝,你刚会念了,这个国,我一听到每个人都在国,你知道入声,所以也是仄仄平平,没有问题。好,开始,五言诗,告诉我上面一句的平仄正式的是什么,平平平仄仄,下半句呢?仄仄仄平平,有没有拗救?有,你看,哪一个字?草,对了,它是平声,它仄声。好,第一个字。所以我说第一个字不管五七言,第一个字是绝对没有问题。你看李炳南老先生的,但能,但能的但,光照远,那个但他拗了,后面他就不会去救,因为你光一弄成仄声了,能就会孤平。你不要说他,他非常了解这个道理,所以他第一个字出律不救,因为五言诗啪没有问题的。但是你的拗救有些地方,你一救就会麻烦,譬如说你草跟金,你说我草迎绿埒马,我可以打扮成绿的马,各位这么一来,迎就变孤平,不会去救的,但是我对句就去救它一下,有没有?花醉,就是仄仄仄平平,他不就花应该仄,它就作平。所以这是拗救非常熟稔的一个规矩。

现在你假如已经作,有人在这次交对句的时候,老师,其实我诗作好了,不好意思交给你,因为我还没有听老师讲怎么作诗,因为对联对联关系我还没讲,你就稍安,你练了那么多,没有作诗的冲动,你还真是不入门,我告诉你。你说逼着你每一个句子都很想,我要来平平平仄仄,仄仄仄平平,我也想来那么一下子,各位你就进入状况了。怎么样叫做进入状况?我自然会告诉你,功夫要慢慢蹲马步。你知道国剧要训练一个人蹲马步,他会踩在一个砖头上,叫你踩半天,一年都是那个动作,你国剧演员不是有那个动作的吗?甚至于翻滚的那些。那些人厉害,虽然我是串场,可是那个你滚滚滚错了,啪啪啪几步跑错了,就整个乱了。

所以我昨天才跟我们师姐她们在说,古代人为什么叫做,学理发也好,学一个木匠也好,要三年四个月,各位依照现在你们的聪颖程度,三个月就可以毕业了,三年,你还要三年四个月,没有那么久,你们也不是那么钝,他不是在操你那个技,他是在训练你那个待人处事之道。你只有到那个层次,你才可以静下心来静静的,这一门的艺术是什么。所以没有三年四个月不会让你毕业的,何况我只有教你三个月,你还要跟我磨三年。不要点头,我三年以后我会想办法会报到。所以你就那边蹲蹲蹲,蹲了以后,你知道理发也不是马上给你理,让你去削冬瓜,冬瓜你好好的削,冬瓜你要削平,绝对那个皮都要削削削,不能伤到肉,你看看这个技巧。所以这个时候老板娘就很重要,老板娘动不动就又要叫你,就是你的师母,阿勇,你去给我买根葱,一紧张,你如果一训练,哆,马上就出去,各位你这个,哆,不知不觉以后你就会,哆。你看讲课的人,叫他嘴巴不要开,他也是很难,我在说我,我又不能比手语。所以那个师母就很重要,万一师父已经交代他在削冬瓜皮做什么,就已经表示要让你实际操刀,但是你就不要叫他,让他心能够专,你一要叫他要赶快应,一哆一出去,变成习惯以后,第一个剃头的人真倒霉,一哆他又剁一下,一哆剁一下,你整个剃的满都是,就有这样的故事。所以我们古代学,你要在那以身作则学,老师规规矩矩,时间到我准时上课,你就准时来,我告诉你这样子做,我一笔一画在整理,你就一笔一画在做,除非我今天不是那样做,我是擦拉乌,讲一讲随便都好,那你就随便。但是我已经以身作则在那边看,我们说有样看样,你就要学,学了以后你就知道,原来功夫是这样的,马步是这样蹲的。所以我说,我非常鼓励、非常感谢我们来旁听的这些大众。如果你稍微觉得这个不太熟悉,问我们的同学问一问,实在都不知道,你就可以跑来问我一下,没问题。所以你们所交的东西,你们提问的,我没有一次没有把问题帮你们解决。所以我就怕我们旁听的同学,这太客气,不必要,但是你规规矩矩做该做的,我保证都会入流,都会进来。

我们再看,“巢燕三春尝唤友”,请问这平仄是什么?仄仄平平平仄仄,非常好,下面就应该是什么?平平仄仄仄平平,有没有找到孤平?有没有看到孤平?又来,鸿,非常好,对。你看塞是仄声,你看那个八没去救,然后鸿的确是八月,他又不能改,蛮讨厌,他又不能改三月,三月哪里会有鸿?鸿就是雁,秋天的雁子。如果你那个燕子swallow,那个小燕才是春天。所以数目字他没办法改,所以那个孤平他就让它存在了,这是很无奈。所以唯一的平声就是三,所以他对三春。所以你看他有没有上拗下救?有,哪一个字?巢本来是什么?仄仄,对,所以巢第一个字他平。请问塞呢?他要平他作仄了。所以这个地方他一作仄麻烦了,那个八他没办法动,所以这个孤平是无奈的让它存在。我讲过整个对句里头,像这样的孤平并不多,大家要注意一下。能够避免就避免,实在没办法的时候,意思取胜就何妨让它存在。这个没问题吧?

下面一句,古往今来对什么?天长地久,有没有问题?下面一句?告诉我正式的平仄,仄仄平平平仄仄,很好。我们先看单句,仄仄平平平仄仄,哪一个拗了?谁,哪个救了?泰。各位,这种救都没有关系,不会孤平,我讲过第一个字它不论,它上面都没有了,虽然它在上面,可是它上面没有仄声夹它,所以那个第一个字都没有关系。所以它第一个拗了,它那个泰就拗救,这样的救就没有关系,因为山曾那个都不会有孤平。

好,我们再看对句,人传沧海几扬尘,平仄什么?平平仄仄仄平平,哪一个字?沧。你看它这个地方就是人传它沧海,沧一动也没有孤平,因为两个字为单元,人传沧海,你不会觉得是平平平,它的句式切了。你总不会说人传沧,没有人这样念的,知道我意思?所以我说这些地方慢慢体会,形式是小问题。

好,还有没有其他问题平仄?没有,然后那个沧跟泰它也是对句相救,有对句相救,本句自救,对句它还相救。没有问题我们就来解释。各位,莲对菊,我们前面都已经讲过几个植物了,兰花,莲花,菊花,竹子,还记得吧?所以都是高雅的,这都不必说了,它绝对是正对。凤对麟也是正对,都是人间罕见的禽鸟,而且是高洁的禽鸟。浊富对清贫,这有没有褒贬的意思?有,这两个绝对是反对。还记得吧?我们孔子说,既庶矣,该如何?富,富矣,该如何?要教,孔子说,富而好礼,还记得?子贡问他,我贫而不谄,然后富而不骄,可以了吧?他说不行不行,不如富而好礼。所以你现在是富,但是浊富,苛刻别人,只能够攒自己的钱,也不晓得布施,那个就叫做浊富。每个人在旁边写,我不是,我告诉你。清贫,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,清贫乐道,后面就藏了个乐道。所以就这绝对是反对。

渔庄,佛舍,各位,这绝对是正对,各位,佛舍常常是盖在陆上高山上,山上,渔庄,打渔的山庄,渔庄是吃荤的,佛舍是吃斋的。所以你看怎么对,如果是锁在地点,当然它是正对,渔庄有渔庄的结构,佛舍有佛舍,如果你看它的抽象意义的话,它就是反对,一个渔一个佛,这两个。

再来,松盖对花茵,这也是,松,高节的松树。各位读到盖没有?松盖,什么叫松盖?各位归有光〈先妣事略〉,他一看到庭中所种之枇杷树,亭亭如盖矣。各位你只要盖,就是我们现在讲的伞。所以车有没有伞?车盖,有没有人要坐,古时候没有像现在那么好,你马车撑起来的那个伞都可以叫盖。就像松树长起来长起来,就好像一枝伞撑在那边,这没有问题。松盖对花茵,各位,盖如果是直的感觉,是一个伞的感觉,茵就是草皮,花掉,掉满花的草地就叫花茵。所以这也是很可以想像的美景,一个直的美,一个是横的美。

萝月叟,这边讲了萝间的明月,在萝间的明月,住在那么样的草舍里,屋舍里,有个老人家住在那边。相对的葛天民,各位萝月叟绝对不是城市中的人,也许是个隐士,同样的我是葛天之民。各位,传说古时候有个部落是葛天氏所住,无怀氏所住。我为了让你知道陶渊明的,“无怀氏之民欤,葛天氏之民欤”,请看我的讲义,我就把这段话抄给各位。各位是哪里来的?宋代罗泌,这个罗泌是南宋人,他有《路史前纪》,他卷九引了一个〈禅通纪〉,它记载了,说无怀氏。有时候前人那些前史,你看前史就以前历史信史不载的,也许读书看多的人,譬如说儒学的书不计,他看了一些所谓的数术之书,甚至于佛道之书,他看到有这样的一个百姓,有这样的一个场域,也许他就把它记下来。他说无怀氏听说是帝太昊之先也,太昊的先人,我们不是有三皇五帝吗?那个五帝,他说是太昊的前人。其抚世也,他在照顾世人是怎么办法?以道存生,用道来善待百姓。以德安刑,就是让那些,生就是生民,用道理来教生民,然后用德育来感化那些犯罪的人,以德安刑,刑就是法。然后过而不悔,当而不揄,如果你犯错了,我会叫你改过,绝对不会让你有后悔的感触。各位这是很高的教的方式。过而不悔,说我让你知道过错,但是不会让你觉得难堪。同样的道理,你做了好当而不揄,我也不特别宣扬你,过不必特别骂,你知道在我们这边感受好就好,你做得很好,我也不揄,揄就是揄扬,也不特别称扬你,因为大家都好,就不必特别说你好。

好,然后所以,因为他是这样,所以当代的人甘其食,非常心甘情愿的那么过日子,乐其俗,快乐的陶醉在民风习俗中,安其居,安居乐业,而重其生意,感觉到自己都有生气盎然。这是整个时代。有没有羡慕?如果你在那个时代有没有羡慕?各位这是无怀氏教导百姓的原则。

另外再来,形有动作,每个人优雅的做自己该做,心无好恶,每个人都做他该做的事情,心里头不会特别喜欢,特别厌恶,所谓的好恶就不会特别有憎恶之心,鸡犬之音相闻,而民至老死不相往来。可以,所以你就知道,所谓〈禅通纪〉一定是道家的书。老子《道德经》不是这样吗?小国寡民,治大国若烹小鲜。我告诉你我在想,他的意思就说,你一个人少团体少,那你就可以按照这样过日子,我治一个大国家为什么像烹小鲜?我可以把这些群体小国小国,组合出来的大国,各位小鲜你知道,小虾、小鱼、小不拉几这样,如果你做过那个菜。阿弥陀佛,你们都不要去做。世俗这样在做的时候,一定是这个炒那个,那个炒那个,一堆。所以治大国若烹小鲜我愈来愈有体会,意思说如果你到了一定的层次,你能够爱民如子,照顾他这样,你是一个大国,就好像你把所有的小鲜,小鱼、小虾炒在一起,你会炒得非常漂亮。不是说治大国就好像在煮,煎炙一个小鲜鱼,这样解释太假,太窄了,他已经讲了治大国,我能够小国寡民能够处理好,那整个加起来这个大国对我而言,我就可以把这些小鲜炒在一起,让他们安居乐业,就是这样的层次。好,然后令之曰,我们就称他说,这样的一群人就叫做无怀氏之民。

好了,等到卷七,因为他是无怀氏讲前面,葛天氏讲后面,所以我就把无怀氏先介绍给你。葛天氏是在卷七,因为无怀氏的整个它的文字清楚,他也是先介绍葛天当然,然后他就说了,其为治也,说葛天氏在治民,不言而信,我不必多说话,大家互相之间你不必多辩白,我们人与人只有一个信字,大家互相的那么样的相信对方。不化而行,我不必说太多的话。所以我们常常讲无为而治,你感染我,我感染你,你以身作则,我以身作则。

所以我常常在想一个学校,一个学校尤其是这几个月在这边,如果按照我们极乐寺的模样,来训练学生的行为,我看那个学务处都可以不要,训导处都可以不要。老师来,学生居然不跟老师争电梯,就在那边恭候老师,老师要上去,就在电梯口这样。你们每一次这样的毕恭毕敬,我们这种被尊重的人,心里都是点滴在心头。学校即使挂了一个招牌,说这个电梯仅限于老师及行动不便者使用,你去看好了,又高又壮的学生常常都抢第一,他不怎么样他也抢第一。不过凭良心讲我待的学校,看到老师要进去,他们还是会让,这一点还蛮欣慰。就像现在我上礼拜跟你讲说,我现在在台北的捷运,我都不必怕,一上去都会有位置坐。我假如帽子不戴,更有位置,因为更像。帽子一戴,人家还判断是不是,因为我的手都是老人手。所以一定这个礼数倒是有,平常你看,然后一看,你知道坐在那边的,有时候外地来的,日本来的朋友,韩国来的,或是香港来的,有时候我就会比较鸡婆,Thisisspecialseatpleasethatoldmanortheotherpeopletosit,我就直接讲,其实它后面有pregnantwoman,它后面都会写孕妇什么都会写。也许他没有看,他坐下去了。

所以台湾有一阵子都在讨论,要不要有博爱座。因为有些人,譬如说他不舒服,年轻人不舒服,那老年人不能相对体谅,一下子就训他,我也有情绪,一个人在生病、不舒服、发烧,要怎么样赶着去,你还要训我,也没有问我状况,就有一次就两个吵起来。人家就问说,要不要,滋生困扰。我从来不会这样,我一看,脸色苍白,一看怎么样,我说,年轻人好好休息,你这样一看,他没,他健康的他就马上让,委婉,你体贴

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