高山族要紧寓居在我国台湾地域，也有多数散居在福建、浙江等地。高山族以稻做农耕经济为主，以渔猎临盆为辅。由于糊口地域的地舆处境不同，高山族聚居乡下的布局和建设形状有所差别，但聚族而居的习性习惯、倾心人与天然调和共生的寓居哲学，是其协同的文明特性。
▲高山族风情（图片起原：中百姓族网）
高山聚落：闽台同根
福建与台湾隔海相望，大体处于统一纬度，天气与地形极其彷佛，同时闽台地域多山，河网密布，丘陵是其要紧地貌特性，造成了浩繁彼此阻隔的小流域。各类的山川地貌和宜人的天气处境养育了拼搏进步的闽台子女，补偿了艰深的史乘文明，造成地域特性鲜明的闽台文明。向来以来，闽台两地群众在相近的处境中繁殖繁殖，造成彷佛的聚破灭间状态，浮现出就地取材的住处选址特性。
▲年台湾省眉溪的高山族乡下（图片起原：百度百家号）
▲高山族乡下新貌（图片起原：搜狐网）
▲台东卑南遗迹公园（图片起原：美篇网）
受地形和流域的影响，高山族聚落多散布于沿河的低山丘陵和河积、海积平原处，具备模范的流域特性，聚落范围通常较小。沿海地域则哄骗出色的水运地舆前提，聚落沿河流创造，便于交通出行及农耕浇灌。沿海地域湿热多雨的天气前提做育了高山族聚落的处境适应性，聚落多建于山坡台地或平原高地上，且多背山面水。民居创造注意防潮、防水、防晒、透风，屋顶形制多思索屋面排水，出檐较深，屋檐下留有行动空间。聚落中的建设朝向也思索到季风方位的影响，造成阻拦寒流、吸纳暖流的特性。由于沿海地域受台风影响，聚落民占多数以石材为要紧创造材料，本地丛林资本丰裕的上风，亦增进了夯土木建设造体制的进展。
▲排湾人的石木屋（图片起原：《台湾民居》）
▲鲁凯人的石屋，以石板为柱（图片起原：《台湾民居》
▲布农夫的草顶屋与石木屋（图片起原：《台湾民居》）
干栏巢居：百越同源
高山族初期民居模式丰裕，有半洞居式建设、干栏式建设、石木屋等，此中最为模范、遍及水平最高的是干栏式建设，以茅草、石板、竹木为要紧创造材料。
▲兰屿达悟人地穴式室庐（图片起原：《台湾民居》）
▲泰雅人全竹造室庐与中部布农族草编室庐（图片起原：《台湾民居》）
▲高山族阿丽人祖屋（图片起原：新华日报国外版）
台湾岛和海南岛受海洋天气影响，地热湿润，物种浩繁，是以高山族和黎族群众的糊口处境特别彷佛。同时，黎族和高山族本就同属于古百越族后嗣，他们从东南沿海的古百越地域迁移到这两个岛屿上，过程向来进展和变化后，仍各自维持着一些新奇的建设形状。不管是黎族初期的干栏式建设仍然高山族的干栏式室庐，都具备显然的百越文明特性。
▲高山族人干阑式建设（图片起原：《台湾民居》）
高山族的干栏式室庐常常分两层,通常用木、竹料制做桩柱、楼板和表层的墙壁，基层无遮拦，墙壁也实用砖、石、泥等从大地砌起来的。清朝《番社采风图》中就描写了高山族的干栏式建设，其屋中用树皮、茅草或陶瓦等遮盖，表层住人，基层圈养六畜或置放耕具。清朝《重建凤山县志》中，也相对于高山族“室庐,屋名曰‘朗’。筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门”的记录，这与黎族的干栏式建设特别彷佛。
▲台东卑南人的青年会所与台南卑南人的少年会所（图片起原：《台湾民居》）
▲赛夏人谷仓（图片起原：《台湾民居》）
▲泰雅人半地穴式室庐（图片起原：《台湾民居》）
▲清朝《番社采风图》内之糖廍（图片起原：搜狐网）
▲达悟人的凉台（图片起原：《台湾民居》）
▲阿里山邹人祭祖建设与木制路子（图片起原：《台湾民居》）
寻根铸魂：
现代建设的多彩演绎
在台湾地域，一些现代建设汲取了高山族保守建设文明与地域特性，进而抒发出地景意向。建设师多以建设周边处境为安排登程点，建设形骸起原于山峦、大海、礁石等地景因素，使建设与周边处境有机合并，或成为地景建设，或表现地形特性。以姚仁喜安排的兰阳博物馆为例，其以宜兰北关海岸一带罕见的地貌特性单面山为观念，建设本质为“山”，景观湿地为“水”，制造山川融会的建设做风，用极简的多少外型重现兰阳的特殊史乘、文明与地形地貌。
▲兰阳博物馆（图片起原：
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