平均海拔米的高山台地上，飘带般的乡间公路在群山上盘旋行走。视野极辽阔，不像在山里，却似在海边。雪峰山腹地的崇山峻岭涌动着波涛向天边卷去，斜阳下飘出炊烟的吊脚楼木板屋，如叶叶小舟在波谷浪尖上漂泊，似点点音符在苍茫天籁的旋律中跳跃，又好比串串回声在蓝天白云下共鸣。
这里是我国瑶族独一无二的重要分支花瑶的聚居地，也是集自然生态风光与花瑶民俗文化于一体的国家级风景名胜区。经过无数次风雨迁徙，我国的瑶族目前主要星罗棋布在南岭山脉的高山里，人说“南岭无山不有瑶”。为什么花瑶这一支会居住在雪峰山脉？据说，花瑶是过山瑶的一支。当年花瑶的先民为躲避统治阶级的围攻镇压，辗转迁徙于浙、闽、赣、黔数省，又顺沅江而下，来到湘西南，进入雪峰山东北麓的原始森林，在崇山峻岭中隐居下来，开垦梯田，过着封闭的农耕狩猎生活。
由于长期与外界隔绝，花瑶风俗文化如封坛酒一样积淀，窖成了淳厚、古朴、粗犷、奔放的民风。与其他瑶族分支不同，花瑶不知道祖先为盘王，只祭巨石、拜古木。当千家峒的瑶族祭盘王，跳长鼓舞时，花瑶在过自己传统的“讨念拜”和“讨僚皈”节日，唱自己那穿透岁月振奋山林的呜哇山歌。
花瑶女子尤其爱美。她们的服饰色彩斑斓，艳如花朵，火辣抢眼。最引人注目的，是花瑶女那状若葵花大如斗篷火红的花头巾，和图案精美的挑花筒裙。“花瑶”的族称由此而来。
花瑶女出行，犹如束束耀眼的山花闪动在绿意盎然的山野。上世纪八九十年代，著名工笔画家陈白一曾两度上虎形山采风写生，创作了一批反映花瑶风情的人物画，他笔下的花瑶女子，既有古典的丰韵，又具大山的野性。长期被大山幽闭，差点被民族史遗忘的花瑶，跟着陈白一的画展，焕发着美丽走出大山，走向世界。虎形山的神秘，花瑶女的美艳，让画家深深的着迷，他用心倾听瑶山的壁脚，饱蘸春花秋风的絮语，把山间岁月的舂米谣以工笔重彩向人们吟唱。
大托石瀑，气势磅礴，摩天而下。阳光在巨大的峭崖石壁上闪着银鳞向下倾泻，再没入崖壁脚下的一片竹林，仿佛溅起一潭绿涛，掀动一堆堆巨石，沿着宽阔的山谷，绕过木屋，跳过梯田，往远处生长着郁郁葱葱原始次森林的大峡谷流去。没有震耳的瀑声，四野静静的，衬托着大石瀑的流淌。诗人陈惠芳惊叹：“啊！大山的泪痕。”他读到了瑶山的历史，读懂了花瑶的心魂。
花瑶人爱苍山，更爱古树，不仅是爱，准确地说是顶礼膜拜。高山密林帮助他们的祖先躲过了刀光剑影的追杀，为他们提供了赖以生存的各种生活资源。古树是他们的保护神，他们也视古树为生命。虎形山上有古树就有人家，有人家必有古树。
踏进崇木凼花瑶古寨那片古树林，深深感受到花瑶古树崇拜的宗教氛围。整个山岭上，数百年树龄的古树比比即是，蓊郁葱茏，氤氲着超越自然和时空的绿意。为保护古树，花瑶人立下誓约，如有谁砍伐一根树枝，全寨人都相约去砍伐者家里大吃三天。因此，这里的树木哪怕枯朽倒地，也不会有人拖回家用，任其在山野雕塑苍茫，启迪生灵。花瑶人至今保持着“寄树认父”和“祭树消灾”的习俗。山歌林里那株盘根如屋盖的古树，枝条挂满了红布条，寄托着远近村寨花瑶人的虔诚和礼拜。
繁枝茂叶飘摇的深处，响起高亢古朴的歌声。那原生态的悠长甩腔，如一群群高飞的山鸟，在呼啸的鼓乐追赶下，“呜哇呜哇”飞旋而来。正是列为国家非物质文化遗产的花瑶“呜哇山歌”。寻声而往，密林中四位老人精神矍铄，锣鼓铿锵，引吭高歌。领唱的恰是年逾古稀的陈世达，他把花瑶的劳动号子唱成了“民歌中的绝唱”，把花瑶在迁徙流离中寻找家园的呼号唱成了新生活的颂歌，把原始古朴的花瑶山歌从虎形山唱到了北京的金山、唱到了宝岛的阿里山。
早就听说，作为国家非物资文化遗产的花瑶挑花美伦美奂，被著名文学家又是文博专家的沈从文盛赞为“世界第一流的挑花”。在岭上树林中的空地，夕阳透过密密的树叶，把无数斜斜的光束投在地上，投在几位正挑花的花瑶女子身上，高大的古树，盛装的女子，柔和的阳光，对比的色调，构成了一幅绝美的画图。
花瑶女挑花，不需画稿，全凭得于心、会于意的想象，妙手神韵。挑花画面黑白分明，构图对称，造型夸张，纹样古拙，极富装饰性。十几幅挑花作品挂在树间，似一个小型展览。夸饰了挑花女的骄傲，晾晒着花瑶女的箱底。瞧，乘龙过海的波澜壮阔，朗丘御敌的壮怀激烈，挟着阵阵历史风云从眼前飘过。还有双蛇戏珠，二虎啸天，花瑶人与自然和谐相处，染绿了千百年的时光。
夜幕降临虎形山，但是花瑶古寨还没有睡意。寨前宽敞的空坪上，篝火燃起来，锣鼓已敲响，驱赶着入夜的秋凉。寨子里的男女老幼从四面八方汇聚拢来，与远来的游客一起编织篝火晚会的欢笑。看着，笑着，不禁感叹：花瑶为什么会这样美丽？为什么很少留下传世文章？其实，虎形山花瑶不需要文彩来妆扮，她本身就是一篇美文。
来源
邵阳新闻网
作者
石光明编辑
李碧玉
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