台湾的少数民族二

台湾

曹族以父系为主的社会结构，族内有浓厚的重男轻女的观念。所以男女分工十分明确，如同汉族社会的男主外，女主内的风气一样。曹族的男子十一、二岁就接受严格的军事训练，曹族习惯在冬季狩猎，这些早期就加入军事训练的子弟兵也随族人活动，不仅狩猎，同时还参加猎首行动和宗族保卫战。随着生产力的不断发展，曹族人从原来狩猎为主的生产方式变成以农耕为主，加上外来文化的冲击，很快就结束了猎首的习俗。

邵族（THAU），日月潭头社和水里乡一带是邵族人居住的地方，在清代被称为“水沙连番”。传说当时在这里居住的邵族有六个部落。到年以后，留有名称的仅有“审鹿社”、“六社化番”和“水社”。

邵族人聚族而居，族人分工合作，有种粟、小米，还种山芋和甘薯。邵族人还以打猎、打鱼为生。据传，在台湾少数民族中，邵族人首先发明了弓箭。邵族的弓箭有两种。一种是个人用的弓箭，弓本身用粗藤树枝制作，弹性极强，可以把箭射得很远。弓的弦用“袋子丝”浸鹿血而成，箭是用竹子制作。另外，邵族还有一种射山猪的巨型弓箭。自古以来，邵族的头领只有一个，另外石、毛、陈、高四大姓的代表作为头领的重要助理，分管各项具体的事务。

赛夏族（SAISIYAT）是台湾早期的民族之一，与原住民矮黑人关系密切，原先分布广泛，后因与矮黑人冲突，相互残杀，使得双方人口锐减。后来受到泰雅人和客家汉族文化势力的冲击，逐渐萎缩在新竹和苗栗一带狭窄的地区。

“矮灵祭”是赛夏族最突出的文化遗产。赛夏族人认为，祖先的米谷是灭绝的矮黑人的，祭拜矮黑人是避免咒语带来的瘟疫，是感恩和祈福，是希望能永久地赐给赛夏人米粮。赛夏人也祭拜祖先，家中的柱子也摆放祖先的小神龛，称之为“撒泪”。赛夏人后来受到客家人的影响，也信仰土地公，他们中间也有“三山国王”的神话，他们相信神能保佑他们的领土不会被占领。

据考，赛夏人原先有十五个部落，除了六个独立的部落外，其余的九个分为两个部落同盟组织。十五个部落有各自的图腾，同时与姓氏有关。

鲁凯族人（RUKAI）分布在阿里山以南、大武山以北山地。由于鲁凯族人少势弱，仰赖男子担负起保卫家族的责任，因此“重男”的观念在部族根深蒂固。鲁凯人认为，男子比女子强壮，男子能继承上一代的权责，男子能“传宗接代”。

鲁凯族人思想上十分保守，年龄十五至十八岁的男青年是禁止交女朋友的。满十八岁到二十一岁，才可以交女朋友，二十一岁至二十三岁才可以结婚。鲁凯人社会组织严密，阶级分明，文化特殊的部族。

卑南（PANA）人分布在卑南溪以南、知本溪以北的海岸地区。历史上由于卑南族弱小，为了生存，所以它的社会组织带有浓厚的军事色彩。“青少年会所”成为军事活动的中心，成为祭祀的中心，成为整个部族团结一致的象征。

卑南族的社会组织有“头目制”和“年龄分级制”，并带有母系的色彩。卑南族实行长女继承制，流行女子娶男子，男子嫁给女子的习俗。卑南族人善于接受外来的先进文化，汉化的进程最早，最快。卑南人文化住宅及用具汉化的情形很普遍。正因为如此，卑南族在与强势的文化接触中，避免了冲突，选择了融合，增进了部族的政治实力，使其成为台湾各少数部族中最有生气的部族之一。

雅美（YAMI）居住在兰屿岛上，是以渔业为主的族群。该族自称“达悟”（Tau或tautau）即“人”和“我们”的意思。雅美是他称。

雅美人的亲族组织是近似父系氏族的“萨特鲁”，同时也是经济活动的社会单位。每一“萨特鲁”都有一位男性长辈或年长者担任族长。族长不一定由长子继承。雅美人注重尊长制度，但也注重才能。有时也注重财势主义。即最富有的人担任族长。

雅美人以渔业为主。雅美人的“捕渔业并不比农业的经济意义轻，甚而更为重要。因为雅美人的社会、宗教以及社会观念与捕渔生业常有极密切的关系，例如渔船的制造、飞鱼的捕获和祭祀，不但是雅美人经济活动的最重要的一面，且已成为雅美人文化的主要特质。#少数民族#