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事情的主角,叫汤英伸,是特富野村子里出来的孩子。当地人对孩子的教育,并不是望子成龙型的,而是类似于“读得好书就读书,读不好就回来种田”的态度。汤英伸的书就读得不错,一直考上了嘉义师专,这是一所以严厉闻名的师范学校。汤英伸来到这里,希望将来可以成为一名教师,为家乡的孩子们服务。在学校,他的成绩并非顶尖,但他个性豪爽,与同学们关系都不错。然而这所学校的严格校风却给汤英伸带来了“麻烦”(在大陆上学的孩子,应该对严格管理的学校深有体会)。

加之在那个时代,台湾尚有当局统一规定的发禁(对学生的发型作出的规定)。汤英伸因为受到学校教官不合理对待后被处以退学,觉得有愧于家乡父老的他,决定去台北打工。那时,台湾对劳工权益的保护还远谈不上完善,从与世隔绝的村子里出来,初入大都市的汤英伸陷入了招工陷阱—号称是西餐厅在招工,到了之后发现实际上是个地下职业介绍所,涉世未深的汤英伸被介绍了一份洗衣房的工作,介绍费由洗衣房老板垫付。这里的工作环境闷热潮湿,工作强度大,没过多久,汤英伸便想辞职离开,老板以还未还清介绍费为理由,拒绝归还扣押的身份证。

有一天,以酒消愁的汤英伸,被老板强行拉起来要求加班,争执中,在酒精作用下的汤英伸,杀害了老板一家三口人。事发之后,汤英伸精神恍惚,在亲人的陪伴下去自首了。案件曝光,媒们纷纷以“灭绝人性”等角度予以报道,一审死刑的判决很快下来了。

二审中,有人权律师、作家等来帮助汤英伸寻求一线生机。在法庭上,汤英伸的律师说:这是一个病态的社会,汤英伸犯罪固然不该,可我们能不能给这个刚满十八岁、没有前科的少年一个机会?主审的法官在回到办公室之后,突然想到给汤英伸的学校打电话咨询他的在校表现,这本来是救汤英伸一命的机会,然而校方的回答却说汤是一个犯错不断的问题少年(校方的这个回答,在管理严格的学校里做过学生的人,都应该不会感到奇怪吧),这样的回答,也导致法官作出了死刑判决。

消息传回到学校,引发了在校学生的愤怒。他们眼中的汤英伸,不是这样的人,他们对学校的回答感到非常愤慨——学校本应是教书育人之地,却用这样残酷的回应剥夺了一个少年的一线生机!社会上也开始有了反思的声音,少数民族与台湾社会的文化隔阂、劳工的合法权益、教育体系的思维方式,都成了讨论的内容。在这样的大环境之下,时任台湾地区领导人的蒋经国也发出了“暂缓执行死刑”的命令。然而,随着党外分子在营救汤英伸的过程中发出的声音越来越大,触及了蒋经国的敏感之处,最终汤英伸被执行死刑。年仅十八岁的他,也成了台湾当代历史上最年轻的死刑犯。

在中国传统文化的语境之下,“杀人偿命”似乎是天经地义的事,但“杀人偿命”的背后,究竟是怎样的逻辑,是为正义,还是为复仇?即便杀人者之恶真的到了无法宽恕的地步,是否一颗子弹就可以解决问题,就可以让悲剧不再重演呢?若只是将汤英伸这个人在世上抹去,而不去反思社会的问题,并作出相应的改变,明天,又会不会发生新的恶性事件呢?在台湾近几百年的历史中,少数民族似乎一直是悲剧的角色。早期汉人去台湾拓荒,少数民族生存空间就被挤压,或不得不融入汉族,或被迫迁往高山之上。日据时期,少数民族又遭遇过大屠杀。白色恐怖时期,也有少数民族的头目遇难。

特富野村所在的阿里山乡,原来叫做“吴凤”,“吴凤”是当年死在这里的汉族拓荒者,这个名字也给住在这里的少数民族套上了一个“原罪”。再到20世纪80年代,又有了走出大山却遭遇如此噩运的汤英伸。在此事之后,台湾各界开始正视少数民族问题,反思相关的政策,也逐渐对劳工市场作出规范。如今的台湾,在致新年贺词的时候,在台北市政府的电梯里面,在花莲、台东的火车上,都可以听到或看到少数民族的语言。凯达格兰大道,也是以少数民族部落的名字命名的。

许多少数民族的人士,也成为了名人。大家耳熟能详的歌手张惠妹、张震岳,就都是少数民族人士。台湾人也逐渐形成了一种共识,那就是:彼此间的差异再大,毕竟大家是生活在同一个岛屿之上,终究需要找到一个可以接纳彼此的环境。汤英伸的骨灰,就埋在他的家乡特富野,若是他泉下有知,看到他的家乡一—宝岛台湾今天的样子,不知他会不会多少感到一些安慰。

小签原顶,风景独好。去阿里山全是曲曲折折的山路,从嘉义市的31米海拔,一直上升到多米海拔,两个半小时的车程,一路上睡睡醒醒,好像翻过了好几道山梁的感觉。车已经进了山,沿着盘山路不断上升了,透过车窗往外面望去,发现山脊之上竟全是椰子树(后经好友指点,得知这其实是槟榔树,二者同属棕榈目),这件事虽然很符合逻辑,却从未想象过,在北方爬山时,都是山脚下阔叶林,慢慢上升,变成针叶林、灌木,再高一点变成草甸,从未想过会在山上看到热带植物。继续爬升之后,两边会有一片一片开垦出来的梯田,上面种着茶叶,而路两旁有村镇的时候,也会有各种各样的制茶厂,看着路对面一辆一辆飞驰而过的旅游大巴车,大概就能猜出来,这些制茶厂的客源都是谁了。



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